听戴锦华讲Matrix记

周五晚上去听了戴锦华讲Matrix。当时是临时在SF版看见通知，忽然发现就是在半小时之后开始，于是立刻穿衣服骑车过去，还赶得及买了鸡肉卷和汉堡做晚餐。见到戴锦华，发现她身形高大，束一个利落的大马尾，黑色大风衣，大剌剌坐在椅子上做演讲，声音宏大，用了许多形而上的大词，她在要强调某个事物的时候，很可笑的总是说“巨大”：“巨大的奇观”，“巨大的悲剧”，“巨大的创伤”，和其他巨大的各种东西， 不过我很喜欢她的各种“大”，有勃勃然的生气。

整场演讲她不断的岔开和回溯，说着就说远了，然后再“让我们言归正传”，要是认为打岔和偏题能反映一个人真正热衷的思考内容的话，戴锦华最近一定都在思考全球化——整场关于Matrix和科幻电影的讲演，无数次的收敛到了全球化上，最后她干脆用对全球化政治的批判作结尾。不过，我其实更喜欢听打岔的那些部分。让我们也言归正传，下面是讲演的观点记录：

1.1，科幻小说是个极年轻的文类。它是至为通俗的娱乐形态，也是至为深刻的对不可能性的哲学写作。哲学遵从于物理世界的全部限定，但科幻可以打破一切规则，去思考另外的世界和可能。

1.2，科幻电影则与科幻小说不同，是彻底的娱乐，是一种巨大的奇观，一种炫技，它将不可能变为可能。所有那些让我们狂喜的奇观都是关于“毁灭”的奇观，这里是一个古老腐朽的主题：毁灭与救赎。（岔开）：这个主题虽然古老，但并不自古皆然，一开始人类有着循环的时间观，但基督教文明带来了弥赛亚的一维时间观，永恒流淌的时间之河出现了终点，人类的末日和世界的终结。（再岔开）：基督教文明在古代留下的血腥历史，在不同信仰者门口画上的标记和乘着夜色展开的杀戮（再岔开）：声明不反对基督教，引用一个老左派和老基督徒的话，基督教造成过那么多悲剧，可它依然是值得尊敬和追随的信仰，因为需要时间来改进和完善。所以马克思主义只出现那么短时间，虽然它造成了许多悲剧，但它对xxxx的批判依然正确，值得追随。（岔得确实太远了 0rz）

1.3，科幻的两面性：科学和幻想。科学：作为意识形态的崇高客体。巨大的不可置疑的理性。幻想：现实理性的对立面。科幻是这二者冲突的产物，它借助机器而产生，但故事里，总是人战胜机器。科幻事实上是对科学崇拜的反击和亵渎。

1.4，科幻电影出现于二战之后，是二战造成的巨大创伤和冷战的巨大压力的共同产物。二战前，人类乐观的相信一切问题都可以被不断发展的科技所解决。二战中，出现了奥斯维辛和广岛，人类史无前例的事件。现代人共同的情感创伤，科技开始让人类产生巨大的恐惧——科幻成为对这个创伤温暖的想象性抚慰，现实中无法解决的问题和困境在想象中完成，科幻电影的俗套，由人战胜机器，由低技术的一方战胜高技术的一方。——缓解人对机器的恐惧是科幻电影的社会性功能。（岔开）：好莱坞的每一个类型片都产生于一个特别的矛盾。（岔开：）西方有科幻片，中国有武侠片，武侠也是炫技:（再岔开） 武侠电影发明了吊钢丝，武侠电影发明了在黑白电影胶片上颜色，诞生最早的彩色电影。（返回）武侠电影是为了重塑前现代的那个中国，我们在武侠电影里遭遇传统，武侠电影是中国人对传统的需要。

2.5，Matrix引用了许多哲学，neo在电影开头用来藏光盘的挖空的书，封面是鲍德里亚的《拟像与模拟物》，（岔开）龌龊司机兄弟现在是姐弟了，哥哥去做了变性。龌龊司机姐弟当时要求整个剧组读鲍德里亚。

2.6，Matrix和好莱坞许多电影一样，都是用新花样去讲老故事。Matrix故事很老旧很腐朽，主题是战胜自我+爱情传奇。

2.7，Matrix的两个主题： 一，体现人对机器的恐惧。二，假如现实只是我们的幻觉。

2.8，对Matrix做叙事学分析：有一个关于成长，关于英雄，关于命名的母题。英雄总是隐姓埋名，完成任务，最后被指认/认出/名声远扬（岔开：在民间故事里，往往会出现一个冒名顶替者），在Matrix里，Neo和Mr.Anderson这两个名字真实性的转换。

2.9，Matrix中的政治正确：继续角色分析，Menphis的角色是权威和推动者（黑人），Trinity的角色是助手（女人）。Oracle的角色是施恩者（黑女人）。而Mr.Smith的角色是敌人。乍看是只有一个白男人，这实际上说明世界依然是白色男人的，其他人种只是白色男人的配角，但电影依然政治正确的给白男人之外的各种人以角色。Neo的角色是英雄，英雄是为他人受苦，但英雄总是在自我牺牲的地方

2.10，与Alice漫游奇境的互文关系（太多人说过了，戴锦华说的没有特别，略过）

2.11，影片中的镜子：1，Alice漫游奇境的另一部《穿过镜子》，Neo在去真实世界之前就穿过了镜子。2，Menphis的墨镜中印射出了两个分裂的Neo。3，oracle家的小孩，在弄弯汤勺时，汤勺里映出了小孩的脸最后变成了Neo的脸。小孩并且说，改变的不是勺子，改变的是你自己。oracle家挂的匾额，苏格拉底的”认识你自己“。电影在这里回到了文艺复兴的人文主义信仰。

3.12，21世纪人类重新开始角逐长生不老的梦想（曾经兴起）：两种可能：1是电子人或克隆人

3.13，四大畅销文学改编电影：魔戒，哈利波特，黑客帝国，达芬奇密码。这些都和历史上的中世纪相关。其他三部的中世纪色彩很明显，而黑客帝国里的中世纪部分是叛军的生活形态，吃的质量低劣的早餐——类似圣芳济会的。中世纪不约而同的出现在全球最畅销的文化现象中，这反映西方对自我身份的重新审视。

3.14，对全球化的批判部分略，另外戴锦华强烈反对文明冲突论。。。

赞《美丽城市三重奏》

3A电影中让我产生深深愉悦的片子，第一部是上学期的黄色潜水艇，第二部就是4月10日晚上的《美丽城市三重奏》。

艺术可以 理解，但这种理解不可能被复制传播，每个观众都只能直接从艺术品得到艺术本身，能够被复制被传播的就已经不再是艺术，而是意识形态之类的失去内涵之物。我 写下这篇评论，仅仅希望能够激起同样看过这部美妙作品的观众的共鸣。我在看完电影24小时之后动笔，为了确保写下的都是让我印象最深刻的，而本评论最佳观 看时间是在看电影后24小时之内，读者还保留有足够新鲜的记忆，不至于被我误导。

《美》和那些伟大的艺术品一样，不仅仅是艺术的，也是技术的。导演体现了良好的对叙述节奏和结构的控制，两个对立的主题在不同的层次反复重现。疯狂和宁静，在这个片子中如同寒暑般轮转，有精巧美妙的节奏感。

故 事从一个疯狂的演唱会开始，肥胖女人的屁股缝里夹住瘦小的老男人扭进了美丽城乐队的演唱会，癫狂的舞蹈和观众，一切转眼收束在一个奶奶和孙子安静面对的电 视机里。家庭生活的细节一一平静的展开，奶奶，孩子，狗，自行车，如此局限又如此完整的家庭。可以用这句话概括它：在狗的陪伴下，奶奶看顾着孙子骑自行 车。

疯狂主题再次出现，喧嚣热闹的环法自行车大赛开始，广告和看客，暴牙歌女和奶奶的哨子，此时长大成人的孩子在自行车比赛中被两个黑衣人拐走，奶奶和狗一路追踪，脚踏船奇迹般穿越了海洋，彼岸是一个高楼林立的繁华世界——

买 不起汉堡的奶奶在小巷里点起了火堆，宁静的主题回来，容易发现，这个主题直接对应着人和家庭，彼岸的平凡人家里一样有一架蒙尘的钢琴，主人是过气的美丽城 三重奏，事实上，她们已经老去，保留着风度和皮围领，用手榴弹炸起一堆死青蛙做成晚餐招待奶奶。这是荒诞的，但也是更真实的。暴力和恶心，是对“彼岸”底 层的人的完美暗喻。

在热闹的城市里，奶奶安静执着的寻找着自己的孩子，一串戏剧性情节迎来了最后的疯狂，无数黑衣人开着汽车追逐瞄准 着那辆独一无二的自行车船，三个人骑着自行车，面对着一张提供虚假前景的银幕，如风面对着帆，船上六个人，一只狗。执着而骄傲的前进，用帽子和鞋跟击退了 子弹和火箭炮，最后离开城市骑向了安静的夜，银幕“船帆”光影变幻，如理想般美丽，这是一艘属于理想主义者的船，自相矛盾地坚定着。疯狂和宁静，城市和家 庭，机器和人，火车和自行车，现代和后现代，仿佛交响乐，二个对立主题在最后展开了华彩的斗争，胜利属于人，属于那艘于宁静的夜晚中那架着光亮理想回归家 园的自行车船，这是对理想的巨大安慰，但它同时完成了一次自嘲，它让这个理想主义大获成功的光辉结局回到电视机中，回到整个情节之外，回到日常。

结 构的美妙并不仅仅体现在这些显然的大的节拍上，如同树叶的结构映射整棵树的模样，砂粒参差的边缘类似海岸线的边缘，导演让疯狂和宁静的冲突在整部片子的各 个层次反复重现，如同一个美妙的分形。例如，那只叫Bruno的狗，爱对着火车狂吠，火车是疯狂主题的一部分，总是粗暴的紧邻在此岸或彼岸的家边上，轰隆 隆的机器周期性的驶过，中间是宁静的属于人自身的家庭生活。这里出现了一个小的疯狂-宁静-疯狂-宁静的节拍，优美的暗示了整个影片的节奏。而大狗布鲁 诺，如同名字所暗示的，总是对着火车不满的狂吠，如同一个自由知识分子对着这个物质化的现代社会的所做的那些无用抗议。

影片色调并不如Disney的光鲜亮丽，甚至略显灰暗，但画面却是丰富而充满表现力的，无意中流露的诗意让人迷醉，生活中冰冷痛苦的一面也被描绘得饱满热情，让人不觉压抑，乐观的骑上自行车，甩开身后气势汹汹的汽车，回到我们的家，哪怕旁边有随时轰鸣而过的火车。

最后的废话，这是一个丰富的好的影片，充满可以被不断展开阐释的细节..几乎和生活一样。这就意味我遗漏了太多东西，我只能希望文章中保留下来的都值得记叙。