启蒙小识

朱青生曾经在艺术史课上非议启蒙不如enlighten诗意，他说，启蒙只是个古怪的动词，而enlighten是指给予光明，是非常美妙的比喻。

确实在西方传统里enlighten就是暗喻着授予理性之光，但启蒙在中国文化里也应该算是颇有出处的词，朱有点固陋了。启蒙的蒙至少可以追溯到周易里坎下艮上的蒙卦，卦云，蒙，亨。是个吉利的卦相。卦辞接着是："匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。" 掌握"知识"的巫祝和童蒙之间如此礼节森严，更谈不上什么启蒙。而且“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。”，动用刑具的发蒙实在让人联想起私塾先生的板子，有些思而生畏。蒙卦里提到了童蒙，而且他们需要求巫才能得告。这是启蒙之前的蒙昧年代，也就是康德所说的“人类的不成熟状态”。

启蒙是个造得很优美的词，蒙的原义是野草丛生的样子，后来转义解作了闭塞蒙昧；启蒙，便是对遮蔽的开启，是面向真的澄明，脱了桎梏和蒙蔽，使精神得以沐浴阳光，自由呼吸；拿来对应引申义为照耀精神给以光明的enlighten，算是难得的好翻译。上帝说，要有光。而启蒙用人的理性之光代替了信仰的神性光辉，这是一个新时代的诞生，也是一个态度或立场，被启蒙者从祈祷向前走，走向理性的雄辩。

启蒙并不是某种特殊的教育，教育比起启蒙的历史更久远，教育给人知识，告知答案；启蒙使人敞明视界，让他自行发现问题。启蒙举以予人的并不是直接的真理，而是通向"真"的可能性，这也包括了通向真正的信仰的路径，克尔凯郭尔早就指出过，未经反思而树立的信仰毫无价值。或者说只有在自己横贯了理性的国土之后才能看到它的疆界，于是，在个体经验上，启蒙是现代人必须经过的一道门槛；在历史进程中，启蒙是一个永远持续的阶段。

我们可以继续追问：对我们自身而言，是如何迈过这道门槛的？或者，我们如何确信这道门槛已在身后？